সূরা আস-সফের আলোকে ঈমান, আমলের ঐক্য, আত্মত্যাগ ও আল্লাহর দ্বীনের বিজয়

মোঃ মুজিবুর রহমান
সহকারী অধ্যাপক
মোজাদ্দেদীয়া ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা, কালিয়াকৈর, গাজীপুর।

মানবজীবনের প্রকৃত সাফল্য কেবল মুখের কথায় নয়, বরং বিশ্বাস, কর্ম, সততা, ত্যাগ ও নৈতিকতার সমন্বয়ে অর্জিত হয়। মানুষের কথা ও কাজের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকলে তার ব্যক্তিত্ব মর্যাদাপূর্ণ হয়, সমাজে বিশ্বাস ও সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং জীবনে কল্যাণের পথ উন্মুক্ত হয়। অন্যদিকে, প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা রক্ষা না করা, সত্য জেনেও তা অস্বীকার করা এবং ব্যক্তিস্বার্থে নীতির সঙ্গে আপস করা ব্যক্তি ও সমাজ উভয়ের জন্য ক্ষতিকর।

পবিত্র কুরআনের ৬১তম সূরা আস-সফ মানুষের জীবন গঠনের এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা তুলে ধরে, যেখানে ঈমানের দৃঢ়তা, কথা ও কাজের সামঞ্জস্য, শৃঙ্খলাবদ্ধ ঐক্য, আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি সম্মান, সত্যের পক্ষে অবিচলতা, আত্মত্যাগ এবং আখিরাতের সাফল্যের পথ সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সূরাটির ১৪টি আয়াত মুমিনের ব্যক্তিগত চরিত্র থেকে শুরু করে সামাজিক সংহতি ও দ্বীনের কল্যাণকর দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে গভীর তাৎপর্য বহন করে।

আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা

সূরা আস-সফের প্রথম আয়াতে বলা হয়েছে, আসমানসমূহ ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। তিনি পরাক্রমশালী ও প্রজ্ঞাময়। এ ঘোষণা মানুষকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে, সমগ্র বিশ্বজগৎ আল্লাহর সৃষ্টি, তাঁরই নিয়ন্ত্রণাধীন এবং তাঁর অসীম প্রজ্ঞার নিদর্শন।

আল্লাহর মহিমা উপলব্ধি করার অর্থ হলো—তাঁর প্রতি ঈমান দৃঢ় করা, তাঁর বিধানের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়া এবং জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে ন্যায় ও কল্যাণের পথ অনুসরণ করা। মানুষ যেন নিজের ক্ষমতা, সম্পদ, জ্ঞান কিংবা মর্যাদা নিয়ে অহংকার না করে; বরং উপলব্ধি করে, তার সব যোগ্যতা আল্লাহপ্রদত্ত নিয়ামত। এসব নিয়ামতের যথাযথ ব্যবহার করা তার দায়িত্ব।

প্রকৃত মুমিন আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে বিনয়ী হয়, মানুষের অধিকার রক্ষা করে এবং নিজের কাজের জন্য আল্লাহর কাছে জবাবদিহির কথা স্মরণ রাখে। এ উপলব্ধিই তার চিন্তা, চরিত্র ও কর্মকে সুন্দর করে তোলে।

কথা ও কাজের সামঞ্জস্য : মুমিনের চরিত্রের সৌন্দর্য

সূরা আস-সফের দ্বিতীয় ও তৃতীয় আয়াতে আল্লাহ তাআলা প্রশ্ন করেছেন, মুমিনরা এমন কথা কেন বলে, যা তারা নিজেরা করে না। আল্লাহর কাছে এমন আচরণ অত্যন্ত অসন্তোষজনক। এ সতর্কবাণী মানুষের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনের একটি মৌলিক নীতি প্রতিষ্ঠা করে—কথা ও কাজের মধ্যে সামঞ্জস্য থাকতে হবে।

সত্যবাদিতা শুধু মুখে সত্য কথা বলার নাম নয়; বরং প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা, দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করা, অন্যকে দেওয়া উপদেশ নিজের জীবনেও বাস্তবায়নের চেষ্টা করা এবং নিজের সামর্থ্য সম্পর্কে সৎ থাকা এর গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যে ব্যক্তি মানুষকে ন্যায়ের শিক্ষা দেয়, তার নিজেরও ন্যায়পরায়ণ হওয়ার চেষ্টা করা উচিত। যে ব্যক্তি আমানতদারির কথা বলে, তার নিজের আমানত রক্ষা করা অপরিহার্য।

তবে এ শিক্ষার অর্থ এই নয় যে, মানুষ নিজের অপূর্ণতার কারণে ভালো কথা বলা বা ভালো কাজে আহ্বান করা বন্ধ করে দেবে। বরং তাকে অন্যকে সৎকাজের উপদেশ দেওয়ার পাশাপাশি নিজের জীবন সংশোধনের জন্যও সচেষ্ট হতে হবে। ভুল হয়ে গেলে তা স্বীকার করে তাওবা করা এবং সংশোধনের পথে ফিরে আসা মুমিনের উত্তম গুণ।

পরিবার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, কর্মক্ষেত্র ও সমাজে বিশ্বাস প্রতিষ্ঠার জন্য এ শিক্ষা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। শিক্ষক, অভিভাবক, নেতা ও দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা নিজেদের আচরণে নৈতিকতার দৃষ্টান্ত স্থাপন করতে পারলে অন্যরাও তাঁদের কাছ থেকে অনুপ্রেরণা পাবে। কারণ, সুন্দর চরিত্রের শিক্ষা শুধু বক্তব্যে নয়, বাস্তব আচরণেও প্রকাশ পায়।

শৃঙ্খলাবদ্ধ ঐক্য : শক্তিশালী সমাজের ভিত্তি

সূরা আস-সফের চতুর্থ আয়াতে আল্লাহ তাআলা তাঁদের ভালোবাসার কথা জানিয়েছেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে সংগ্রাম করে, যেন তারা সিসাঢালা সুদৃঢ় প্রাচীর। এ আয়াতের মূল শিক্ষা হলো—আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে বৈধ ও ন্যায়সংগত কাজে ঐক্যবদ্ধ থাকা, শৃঙ্খলা বজায় রাখা এবং দায়িত্ব পালনে দৃঢ়তা প্রদর্শন করা।

একটি সুসংগঠিত সমাজ গড়তে পারস্পরিক সহযোগিতা, দায়িত্ববোধ, বিশ্বস্ততা ও শৃঙ্খলার প্রয়োজন। পরিবারে প্রত্যেকে নিজের দায়িত্ব পালন করলে পারিবারিক বন্ধন মজবুত হয়। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষক-শিক্ষার্থী ও অভিভাবকের মধ্যে সহযোগিতা থাকলে শিক্ষার পরিবেশ উন্নত হয়। সমাজে মানুষ ন্যায়, সততা ও মানবকল্যাণের কাজে একসঙ্গে এগিয়ে এলে অনেক সমস্যার সমাধান সম্ভব হয়।

এখানে ঐক্যের অর্থ অন্ধভাবে কোনো ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে অনুসরণ করা নয়। ইসলামের শিক্ষা হলো—সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে ঐক্যবদ্ধ থাকা, অন্যায় থেকে বিরত থাকা এবং পরস্পরের অধিকার রক্ষা করা। ঐক্য যেন জুলুম, বিদ্বেষ কিংবা অন্যায়কে সমর্থন করার মাধ্যম না হয়; বরং তা হতে হবে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও মানুষের কল্যাণ অর্জনের পথ।

নবী-রাসূলগণের প্রতি সম্মান ও সত্যের পথে অবিচলতা

সূরা আস-সফের পঞ্চম আয়াতে মূসা (আ.)-এর সম্প্রদায়ের আচরণ থেকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে, তারা জানে তিনি তাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল; তবু তারা তাঁকে কষ্ট দিয়েছিল। যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন। আয়াতটি মানুষের জন্য সতর্কবার্তা—সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও জেদ, অবাধ্যতা ও অন্যায়ে অবিচল থাকা আত্মিক অধঃপতনের কারণ হতে পারে।

সত্য গ্রহণের জন্য শুধু জ্ঞান অর্জন যথেষ্ট নয়; প্রয়োজন বিনয়ী মন, ন্যায়নিষ্ঠ দৃষ্টিভঙ্গি এবং নিজের ভুল সংশোধনের মানসিকতা। কেউ নিজের মর্যাদা, স্বার্থ কিংবা অহংকারের কারণে সত্য প্রত্যাখ্যান করলে সে নিজেরই ক্ষতি করে। তাই মুমিনের উচিত উপদেশ গ্রহণ করা, ভুল বুঝতে পারলে তা সংশোধন করা এবং অন্যের প্রতি সম্মানজনক আচরণ করা।

ষষ্ঠ আয়াতে ঈসা (আ.)-এর বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বনী ইসরাঈলকে জানিয়েছিলেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল, তাঁর পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যতা সমর্থনকারী এবং তাঁর পরে আহমদ নামে একজন রাসূলের আগমনের সুসংবাদদাতা। এখানে আহমদ বলতে শেষ নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে বোঝানো হয়েছে। কুরআনের এ বর্ণনা নবী-রাসূলগণের ধারাবাহিকতা এবং তাঁদের প্রচারিত তাওহিদের মূল ঐক্যকে তুলে ধরে।

ইসলাম সব নবী-রাসূলের প্রতি ঈমান আনতে শিক্ষা দেয়। তাঁদের মধ্যে কাউকে অস্বীকার করা কিংবা তাঁদের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করা মুমিনের বৈশিষ্ট্য নয়। একই সঙ্গে নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি ঈমান আনা, তাঁর আনীত কুরআন ও সহিহ সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং তাঁর শিক্ষা অনুযায়ী জীবন গড়ে তোলা প্রত্যেক মুসলিমের দায়িত্ব।

সত্যের বিরুদ্ধে অপপ্রচার ও আল্লাহর নূরের বিজয়

সূরা আস-সফের সপ্তম থেকে নবম আয়াতে সত্যকে অস্বীকার করা, আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করা এবং আল্লাহর নূর নিভিয়ে দেওয়ার অপচেষ্টার পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন, অবিশ্বাসীরা মুখের কথায় তাঁর নূর নিভিয়ে দিতে চাইলেও তিনি তাঁর নূর পূর্ণ করবেন। তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তা অন্য সব দ্বীনের ওপর বিজয়ী হয়, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।

আল্লাহর নূর বলতে এখানে তাঁর দ্বীন, হিদায়াত ও সত্যের আলোকে বোঝা যায়। মানুষ মিথ্যা প্রচার, অপপ্রচার কিংবা বিদ্বেষের মাধ্যমে সত্যকে আড়াল করার চেষ্টা করতে পারে; কিন্তু সত্যের মর্যাদা মানুষের অপছন্দের ওপর নির্ভরশীল নয়। সত্যকে সত্য হিসেবে গ্রহণ করার জন্য প্রয়োজন নিরপেক্ষ বিচার, জ্ঞান ও আন্তরিকতা।