জালিম ও মজলুম: জুলুমের অন্ধকার, ন্যায়বিচারের আলো এবং আল্লাহর কাছে জবাবদিহি

মোঃ মুজিবুর রহমান

সহকারী অধ্যাপক

 মোজাদ্দেদীয়া ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা, কালিয়াকৈর, গাজীপুর।

মানবজীবনের অন্যতম প্রধান আদর্শ হলো ন্যায়বিচার, মানবিকতা, সততা ও পারস্পরিক অধিকার সংরক্ষণ। একটি সুন্দর সমাজ গড়ে ওঠে মানুষের প্রতি মানুষের সম্মান, সহমর্মিতা, দায়িত্ববোধ ও ন্যায়সংগত আচরণের ভিত্তিতে। কিন্তু যখন কোনো ব্যক্তি নিজের ক্ষমতা, অর্থসম্পদ, প্রভাব, পদমর্যাদা কিংবা সম্পর্কের সুযোগ নিয়ে অন্যের অধিকার হরণ করেন, সত্যকে অস্বীকার করেন অথবা দুর্বল মানুষের ওপর অন্যায় চাপিয়ে দেন, তখন সমাজে জুলুমের বিস্তার ঘটে। এর বিপরীতে, যিনি অন্যায়-অবিচারের শিকার হন, তাঁর পরিচয় হলো মজলুম।

জালিম ও মজলুম—শব্দ দুটি কেবল দুটি বিপরীত অবস্থার পরিচয় নয়; বরং এগুলো মানুষের নৈতিকতা, দায়িত্ববোধ, বিবেক এবং আল্লাহর কাছে জবাবদিহির সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কিত। ইসলামের শিক্ষা হলো, কারও প্রতি অন্যায় করা যাবে না, অন্যায়ের সহযোগী হওয়া যাবে না এবং কোনো নিরপরাধ মানুষকে তার ন্যায্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না। কারণ মানুষের অধিকার রক্ষা করা ন্যায়নিষ্ঠ জীবন গঠনের অপরিহার্য শর্ত।

জালিম কাকে বলে?

‘জালিম’ আরবি ‘ظالم’ শব্দের বাংলা রূপ। এর অর্থ অত্যাচারী, অন্যায়কারী বা অধিকার হরণকারী। যে ব্যক্তি অন্যের প্রতি অন্যায় করেন, ন্যায্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করেন, মিথ্যা অভিযোগে অপদস্থ করেন, প্রতারণার মাধ্যমে সম্পদ আত্মসাৎ করেন কিংবা নিজের ক্ষমতা প্রয়োগ করে অন্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করেন, তিনি জুলুমের সঙ্গে জড়িত।

জুলুম কেবল শারীরিক নির্যাতনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কারও অর্থ আত্মসাৎ করা, প্রাপ্য পাওনা আটকে রাখা, মিথ্যা অপবাদ দেওয়া, নিরপরাধ ব্যক্তির সম্মান নষ্ট করা, দুর্বল মানুষের অসহায়ত্বের সুযোগ নেওয়া, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে অন্যের ক্ষতি করা কিংবা অন্যায়ভাবে কাউকে বঞ্চিত করাও জুলুমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

কখনো জুলুম প্রকাশ্যে ঘটে, আবার কখনো তা হাসিমুখের আড়ালে, মিষ্টি কথার অন্তরালে কিংবা বিশ্বস্ততার মুখোশ পরে সংঘটিত হয়। কেউ ক্ষমতার জোরে অন্যায় করেন, কেউ অর্থের প্রভাবে, কেউ সম্পর্কের সুযোগে, আবার কেউ মিথ্যা প্রচারণা ও কৌশলের মাধ্যমে অন্যের অধিকার নষ্ট করেন। বাহ্যিক আচরণ ভিন্ন হলেও অন্যায়ভাবে মানুষের অধিকার হরণ করার নৈতিক দায় থেকে কেউ মুক্ত নন।

তবে কোনো বিরোধে কে জালিম আর কে মজলুম, তা নির্ধারণের ক্ষেত্রে আবেগ, একতরফা বক্তব্য কিংবা ব্যক্তিগত সম্পর্কের পরিবর্তে নির্ভরযোগ্য প্রমাণ, ন্যায়সংগত বিচার ও সংশ্লিষ্ট উভয় পক্ষের বক্তব্য বিবেচনা করা জরুরি। কারণ ন্যায়বিচারের নামে কাউকে অন্যায়ভাবে অভিযুক্ত করাও গ্রহণযোগ্য নয়।

মজলুম কাকে বলে?

‘মজলুম’ আরবি ‘مظلوم’ শব্দের বাংলা রূপ। এর অর্থ অত্যাচারিত, নিপীড়িত বা অন্যায়ের শিকার ব্যক্তি। যিনি অন্যের অন্যায় আচরণ, প্রতারণা, অধিকার হরণ, অপবাদ কিংবা ক্ষমতার অপব্যবহারের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হন, তিনি মজলুম।

মজলুম হওয়া মানে দুর্বল চরিত্রের মানুষ হওয়া নয়। একজন সৎ, সরল, পরিশ্রমী ও বিশ্বস্ত মানুষও অন্যের প্রতারণার শিকার হতে পারেন। কেউ নিজের কথা ও কাজে বিশ্বস্ত থেকেও বিশ্বাসভঙ্গের শিকার হন; কেউ ন্যায্য পাওনা দাবি করেও অপমানিত হন; কেউ সত্য প্রকাশ করতে গিয়ে মিথ্যা অভিযোগের মুখোমুখি হন। এসব পরিস্থিতিতে তাঁর কষ্ট শুধু আর্থিক ক্ষতির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; মানসিক শান্তি, আত্মবিশ্বাস, সামাজিক সম্মান এবং মানুষের প্রতি বিশ্বাসও আঘাতপ্রাপ্ত হতে পারে।

বিশেষ করে যখন কোনো ব্যক্তি নিজের বিশ্বস্ত মানুষ, ঘনিষ্ঠ বন্ধু, আত্মীয় কিংবা দীর্ঘদিনের পরিচিত কারও কাছ থেকে অন্যায়ের শিকার হন, তখন তাঁর বেদনা আরও গভীর হয়। কারণ সেখানে শুধু অধিকার হারানোর কষ্ট থাকে না; থাকে বিশ্বাস ভেঙে যাওয়ার যন্ত্রণাও।

তবে মজলুমের মর্যাদা রক্ষার অর্থ এই নয় যে তাঁর প্রতিটি বক্তব্য যাচাই ছাড়াই সত্য বলে ধরে নিতে হবে। ইসলামের ন্যায়বিচার উভয় পক্ষের অধিকার রক্ষা করে। যে সত্যিকার অর্থে অন্যায়ের শিকার, তাঁর পাশে দাঁড়াতে হবে; আর বিরোধ নিষ্পত্তি করতে হবে সত্য, প্রমাণ ও ন্যায়ের ভিত্তিতে।

পবিত্র কুরআনে জুলুমের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট ঘোষণা

ইসলামে জুলুমের কোনো বৈধতা নেই। আল্লাহ তাআলা মানুষকে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করতে এবং অন্যায় থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে—

“নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার, সদাচরণ এবং আত্মীয়স্বজনকে দান করার নির্দেশ দেন; আর অশ্লীলতা, অসৎকাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করেন।” (সূরা আন-নাহল, ১৬:৯০)

এই আয়াত মানবজীবনের জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ নৈতিক নির্দেশনা তুলে ধরে। ন্যায়বিচার শুধু আদালতের দায়িত্ব নয়; এটি ব্যক্তিগত জীবন, পারিবারিক সম্পর্ক, ব্যবসা-বাণিজ্য, সামাজিক আচরণ এবং রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থারও অপরিহার্য ভিত্তি।

আল্লাহ তাআলা আরও ইরশাদ করেন—

“নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না।” (সূরা আন-নিসা, ৪:৪০-এর অংশবিশেষ)

এ আয়াত থেকে বোঝা যায়, আল্লাহর বিচার সম্পূর্ণ ন্যায়ভিত্তিক। মানুষের চোখে কোনো অন্যায় আড়াল হয়ে যেতে পারে, কোনো অপরাধী সাময়িকভাবে পার পেয়ে যেতে পারে, আবার কোনো নিরপরাধ ব্যক্তি মানুষের কাছে নিজের নির্দোষিতা প্রমাণ করতেও ব্যর্থ হতে পারেন। কিন্তু আল্লাহর জ্ঞান ও বিচার থেকে কোনো কিছুই গোপন নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন—

“তোমরা ন্যায়বিচারে অবিচল থাকবে; আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য দেবে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের, পিতা-মাতা কিংবা আত্মীয়স্বজনের বিরুদ্ধে যায়।” (সূরা আন-নিসা, ৪:১৩৫-এর ভাবার্থ)

এই নির্দেশ আমাদের শেখায়, ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রে ব্যক্তিগত স্বার্থ, আত্মীয়তা, বন্ধুত্ব, শত্রুতা কিংবা সামাজিক প্রভাবকে প্রাধান্য দেওয়া যাবে না। সত্য যার পক্ষেই থাকুক, তা স্বীকার করার নৈতিক সাহস থাকতে হবে।

জুলুম ইসলামে গুরুতর অপরাধ

ইসলামে জুলুমকে অত্যন্ত গুরুতর অন্যায় হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। রাসুলুল্লাহ ﷺ হাদিসে কুদসিতে আল্লাহর বাণী বর্ণনা করেছেন—

“হে আমার বান্দারা! আমি জুলুমকে আমার নিজের ওপর হারাম করেছি এবং তোমাদের পরস্পরের মধ্যেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা পরস্পর জুলুম করো না।”

—সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫৭৭।

এই হাদিসে মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের একটি মৌলিক নীতি ঘোষণা করা হয়েছে। কেউ অন্যের ওপর জুলুম করতে পারেন না—তিনি ধনী হোন বা দরিদ্র, ক্ষমতাবান হোন বা দুর্বল, শিক্ষিত হোন বা অশিক্ষিত। মানুষের মর্যাদা ও অধিকার রক্ষায় ন্যায়বিচার সবার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য।

অনেক সময় মানুষ মনে করেন, সামান্য পাওনা আটকে রাখা, ছোটখাটো প্রতারণা, মিথ্যা কথা কিংবা কারও সম্মানহানি তেমন গুরুতর বিষয় নয়। কিন্তু অন্যের অধিকার ক্ষুণ্ন হলে বিষয়টি আর নিছক ব্যক্তিগত ব্যাপার থাকে না। বিশেষত কেউ জেনেশুনে অন্যের সম্পদ, সম্মান কিংবা ন্যায্য অধিকার নষ্ট করলে তাকে নিজের কাজের জন্য আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে হবে।

মজলুমের দোয়া ও আল্লাহর সাহায্য

মজলুমের প্রতি ইসলামের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। রাসুলুল্লাহ ﷺ হজরত মু‘আয ইবন জাবাল (রা.)-কে উপদেশ দিতে গিয়ে বলেছেন—

“মজলুমের দোয়া থেকে সাবধান থাকবে; কারণ তার দোয়া ও আল্লাহর মধ্যে কোনো পর্দা নেই।”

—সহিহ বুখারি, হাদিস ২৪৪৮।

এই হাদিস অন্যায়কারীর জন্য কঠোর সতর্কবার্তা। কোনো মানুষকে অসহায় মনে করে তার অধিকার হরণ করা, তার কান্নাকে তুচ্ছ করা কিংবা তার ন্যায়সংগত দাবি উপেক্ষা করা কখনোই নিরাপদ নয়। মানুষের সামনে কোনো মজলুমের কণ্ঠ স্তব্ধ করে দেওয়া গেলেও আল্লাহর কাছে তার ফরিয়াদ অজানা থাকে না।