ওযুর ফরয বা রুকন বর্ণনায় তারতীব (ক্রম), ওলা বা মুওয়ালাত (বিরতিহীনতা), তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) এবং নিয়ত-কে শর্ত বা ফরয হিসেবে উল্লেখ করেননি। হানাফী উসূল অনুযায়ী কুরআন মজীদের সুনির্দিষ্ট দলীল ছাড়া কোনো বিষয়কে ওযুর অপরিহার্য ফরয বা রুকন সাব্যস্ত করা যায় না।

নিচে নূরুল আনওয়ার ও হানাফী উসূলের আলোকে এই ৪টি বিষয় ওযুর মৌলিক ফরযের অন্তর্ভুক্ত না করার কারণ বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হলো:

১. নিয়ত (النية) এবং তাসমিয়াহ (التسمية) যুক্ত না করার কারণ

হানাফী মাযহাব অনুযায়ী ওযু কোনো স্বতন্ত্র ইবাদত (عبادة مقصودة) নয়, বরং এটি হলো অন্য ইবাদতের (যেমন: সালাত) চাবিকাঠি বা মাধ্যম (وسيلة)。 

·       হানাফী উসূলের মূলনীতি: আল্লাহর বাণী— “তোমরা যখন সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত কর...” (সূরা মায়িদাহ: ৬)—এখানে ওযুর জন্য কেবল ৪টি অঙ্গ ধোয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। একে উসূলের পরিভাষায় ‘নস’ (Nass) বলা হয়।

·       নিয়ত না করার যুক্তিসঙ্গত কারণ: হানাফী উসূলবিদদের মতে, খবর-ই ওয়াহেদ (যেমন: “নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল”) দ্বারা কুরআনের অকাট্য ও স্পষ্ট বিধানের ওপর কোনো অতিরিক্ত শর্ত (زيادة على النص) আরোপ করা জায়েয নেই। তাই নিয়ত করা ওযুর ক্ষেত্রে সুন্নাত, ফরয নয়। একইভাবে ওযুর শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' বা তাসমিয়াহ বলাও সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ, ফরয বা শর্ত নয়。 

২. তারতীব বা ধারাবাহিকতা (الترتيب) উল্লেখ না করার কারণ

শাফেয়ী মাযহাবসহ অন্যান্য কিছু মাযহাবে ওযুর অঙ্গগুলো ধারাবাহিকভাবে ধোয়া ফরয হলেও হানাফী উসূলে তা সুন্নাত। 

·       ব্যাকরণগত কারণ (উসূলে ফিকহ): আল্লাহ তাআলা ওযুর আয়াতে অঙ্গগুলোর মাঝে 'ওয়াও' (و) হরফ ব্যবহার করেছেন (যেমন: وَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ...)। নূরুল আনওয়ার কিতাবের 'হরফে আতফ'-এর আলোচনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আরবী ব্যাকরণে 'ওয়াও' (و) কেবল একত্রিকরণ (مطلق الجمع) নির্দেশ করে, কোনো ক্রম বা তারতীব (الترتيب) বোঝায় না।

·       সিদ্ধান্ত: যেহেতু আয়াতে আগে-পরে ধোয়ার কোনো বাধ্যবাধকতা 'ওয়াও' দ্বারা প্রমাণিত হয় না, তাই ওযুর অঙ্গগুলো আগে-পিছে ধুলে ওযু হয়ে যাবে, তবে সুন্নাতের খিলাফ হবে।

৩. ওলা বা মুওয়ালাত (الولاء/الموالاة) যুক্ত না করার কারণ

ওলা বা মুওয়ালাত মানে হলো ওযুর এক অঙ্গ শুকানোর আগেই অন্য অঙ্গ ধৌত করা।

·       নস-এর ওপর আমল: কুরআনের আয়াতে ওযুর অঙ্গগুলো ধোয়ার জন্য কোনো সময়ের ধারাবাহিকতা বা বিরতিহীনতার শর্ত দেওয়া হয়নি।

·       হানাফী দৃষ্টিকোণ: যদি কেউ এক অঙ্গ ধোয়ার পর যুক্তিসঙ্গত কোনো কারণে সামান্য বিরতি দিয়ে অন্য অঙ্গ ধোয়ে, তবে ওযুর মূল হুকুম (ধৌত করা) অর্জিত হয়ে যায়। তাই ওলা বা বিরতিহীনতা ওযুর ফরয বা রুকন নয়, বরং এটি ওযুর অন্যতম সুন্নাত ও আদব।

সারসংক্ষেপ (টেবিল)

নূরুল আনওয়ার কিতাবের মূল উদ্দেশ্যই হলো হানাফী উসূলের আলোকে শরীয়তের বিধানসমূহকে ব্যাখ্যা করা। আর হানাফী উসূল অনুযায়ী এই ৪টি বিষয় ফরযের স্তরে পড়ে না বলেই মুসান্নিফ ওযুর ফরয বর্ণনার ক্ষেত্রে এগুলোকে শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেননি।

যদি ওযুর এই মাসআলাটি নিয়ে নূরুল আনওয়ারের নির্দিষ্ট কোনো আরবী ইবারতের (Text) ব্যাখ্যা বা উসূলী কায়দা (Principle) সম্পর্কে আরও গভীরভাবে জানতে চান, তবে আমাকে বলতে পারেন। আমি তা বিস্তারিত বুঝিয়ে দেব।