যার জন্য যা, তাতেই খেল তা

ছোটবেলায় সন্ধ্যাতারা মিটিমিটি জ্বলার সঙ্গে তাল মিলিয়ে আমরা ক’ভাইবোন ও পাড়ার খেলার সাথীদের নিয়ে বিশাল উঠানের মাঝখানে পাটি বিছিয়ে ধাঁধার আসরেবিছিয়ে ধাঁধার আসরেধাঁধার আসরে বসতাম। সময়টা কীভাবে যেন পার হয়ে যেত। ধাঁধাগুলোও ছিল হালকা প্রকৃতির। বড় হয়ে এখন বুঝি কত হালকা জিনিস নিয়েই না সময় পার করেছি! আমাদের আসরে মাঝেমধ্যে এসে যোগ দিতেন আমাদের থেকে বয়সে একটু বড় কেউ কেউ।

একবার এসে একজন প্রশ্ন করল, বলো তো, ‘যার জন্য যা, তাতেই খেল তা’ ধাঁধার অর্থ কী? আমরা ঘাবড়িয়ে গেলাম। অনেক বছর ধরে মাথার মধ্যে ধাঁধাটা মাঝেমধ্যে ঘুরপাক খেত। পরে বাস্তবতার ঘা খেয়ে দিনে দিনে বুঝতে শিখেছিলাম। কারণ ধাঁধাটা এ দেশের। উত্তরটা তাকে আর বলা হয়ে ওঠেনি। বুঝতে শিখেছি নানা রূপে, নানা ভঙ্গিতে, ভিন্নভাবে জীবনের পদে পদে তার প্রয়োগ দেখে।

বুঝেছিলাম, যে ছাগলের মাংস রসনা তৃপ্তির জন্য রান্না করে খেতে বাজার থেকে শুকনা মরিচ, মসলা, তেজপাতা কিনে এনে রান্নঘরে রাখা হয়েছিল, অর্থাৎ নিজের জন্য যত আয়োজন, কোনো এক সুযোগে সেই ছাগলই রান্নাঘরে ঢুকে মসলাপাতি খেয়ে সাবাড় করে ফেলেছে। তাই এখন আর কর্ম দেখে ঘাবড়ে যাই না, অলক্ষ্যে কৃত্রিমভাবে হাসি। সেই হাসি ম্লান হয়ে যায় নিমিষেই। ভাবি, কেন এমন হলো? ভাবনার মধ্যে কি কোনো গলদ ছিল? দেশ স্বাধীন হয়েছিল তিনটি লক্ষ্য সামনে নিয়ে-সাম্য, মানবিক মর্যাদা ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা। রাজনীতিকরা দেশের জন্য এ আয়োজন সাজিয়েছিলেন। এতটা বছরে কেন এর একটিও অর্জন করতে পারলাম না? কেন আমরা বারবার ভূতের মতো পেছনে হাঁটছি? এর পরিণতি কী?

সকালে উঠেই পত্রিকার পাতা উলটাচ্ছিলাম আর অন্যমনস্ক হয়ে রকমারি সংবাদের মধ্যে শুধু নেগেটিভ সংবাদগুলো গুনছিলাম। দেখলাম, শতকরা পঞ্চাশ ভাগের বেশি সংবাদই নেগেটিভ; সংবাদগুলো আমাদের সমাজব্যবস্থা ও মানুষের নেগেটিভ দিকের কর্ম ও এর বহিঃপ্রকাশ। কোনোটা মানুষের প্রকৃতিগতভাবে নেগেটিভ, কোনোটা সামাজিকভাবে, কোনোটা রাষ্ট্রীয়ভাবে, কোনোটা পরিবেশের জন্য নেগেটিভ। সবকিছু সমাজের মানুষই করছে, ভাবছে। তারা এ সমাজেরই লোক। আমরা জনগোষ্ঠীকে নষ্ট করে ফেলেছি। নষ্ট চরিত্রের লোকজন সমাজের পরতে পরতে সমাজ-পরিচালক হিসাবে বহাল তবিয়তে আসর জমিয়েছে। এসব কথা শুনে কেউ প্রশ্ন করতে পারেন, ‘আপনার চোখে শুধু নেগেটিভ বিষয়গুলো ধরা পড়ে কেন? আপনি কি তাহলে নৈরাশ্যবাদী?’ আমি নৈরাশ্যবাদী হতে চাই না, পরিবেশ-পারিপার্শ্বিকতা আমাকে ক্রমেই নৈরাশ্যবাদিতার দিকে ঠেলে দিচ্ছে। অতি উৎসাহী কেউ বলতে পারেন, ‘দীর্ঘ একান্ন বছর ধরে আমরা দেশের এত যে উন্নতি করলাম, পত্রিকাগুলো ইচ্ছা করেই শুধু নেগেটিভ সংবাদগুলো প্রকাশ করে, এটি সংবাদপত্রের স্বভাব।’

আমি সবিনয়ে শুধু বলি, বস্তুনিষ্ঠ সংবাদ ছাপতে গেলে সমাজে যা ঘটে, তা-ই তো প্রকাশ করতে হয়। নেগেটিভ ঘটনা অবিরাম ঘটতে থাকলে পত্রিকাগুলোই বা পজিটিভ সংবাদ পাবে কোথায়? খারাপ ঘটনা ঘটলে তাকে কত ভালো করেই বা আর লেখা যায়! সমাজের একজন মানুষ যখনই কোনো কিছু ভাবে ও তা প্রকাশ করে এবং সে মতো কাজ করে, তখনই তার ভেতরটা বাইরে প্রকাশ হয়ে পড়ে। সংবাদের নামে আমরা সমাজের পরিবেশ, মানুষের মনমানসিকতা ও কর্মকে জানি। একটা দেয়াশলাইয়ের কাঠি দেয়াশলাই বাক্সের সান্নিধ্যে ঘর্ষণ দিলে আগুন জ্বলে ওঠে। কেউ দেখে, কাঠিটা জ্বলে উঠল। আমরা বলতে পারি, কাঠিটা শুধু জ্বললোই না, কাঠি ও বাক্সের অন্তর্নিবিষ্ট স্বভাব প্রকাশ পেল।

এ দেশের রাষ্ট্র ও সমাজব্যবস্থার যেদিকে তাকাই-অগণিত নেগেটিভ সংবাদ, হতাশার দিগন্তরেখা, দুরাশার ছায়াবৃত্ত, সর্বগ্রাসী অব্যবস্থাপনা, মানবতার অপমান, মনুষ্যত্বের বিকৃতি সর্বত্র প্রকাশ পাচ্ছে, চারদিক থেকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছে। কোনো আশার আলো দেখি না, তাই নৈরাশ্যবাদিতায় ভুগি। এসব কোনো এক বছরের কর্মফল নয়; সুদীর্ঘ একান্ন বছরের আবাদি ফসল। মূলত মানুষ তার ঐচিত্যবোধ ও মনুষ্যত্ব ক্রমেই হারাচ্ছে। এর দায় থেকে কেউই আমরা পরিত্রাণ পেতে পারি না। সবকিছুই আমাদের সামগ্রিক ব্যর্থতা; সুশিক্ষার অভাব, দূরদর্শী চিন্তা-চেতনার ঘাটতি। সব নেগেটিভ ঘটনাই প্রমাণ করে আমাদের মানবিক গুণাবলির অবক্ষয়। আমরা যে যেখানেই বাস করি না কেন, আমরা এ দেশের একই সমাজের অংশ। তাই মানবিক গুণাবলির এ অবক্ষয় আমাদের পুরো সমাজের অবক্ষয়। এ অবক্ষয় এতই প্রকট যে, আমরা নিজের অপকর্ম ও অপচিন্তাকে নিজে উপলব্ধি করতেও অক্ষম ও অপারগ।

অর্থাৎ অপকর্ম ও অপচিন্তা করতে করতে আমরা এমনই একটা পর্যায়ে পৌঁছে গেছি যে, নিজের চিন্তাধারার মধ্যে এ অপচিন্তা ও অপকর্মকেও অবলীলায় উৎকৃষ্ট চিন্তা-চেতনা বলতে ও ভাবতে লজ্জাবোধ ও দ্বিধাবোধ করি না; বরং ঢাকঢোল পিটিয়ে আসর মাত করি। নিজের কৃতিত্ব বলে জাহির করি। আত্মজিজ্ঞাসার জায়গাটা ফাঁকা রয়ে যায়। এ আমাদের ভালো ও মন্দকে পৃথক করতে না পারার অক্ষমতা; বোধহীনতাও বলা যায়।

এ দেশে ব্রিটিশ শাসনামলে ব্রিটিশ শাসনব্যবস্থার ওপর সব দোষ চাপিয়ে আমরা আমাদের অপচিন্তা ও অপকর্মকে ঢাকতাম। পাকিস্তানি শাসনামলে পশ্চিমা সামরিক শাসকগোষ্ঠীর ওপর সব দায়ভার চাপিয়ে আমরা ভালো মানুষ সেজেছি। অনেক দায়ের সঙ্গে শোষণের দায়ভার তাদেরই বহন করতে হবে, এটি সত্য; আমরা মেনেও নিয়েছি। কিন্তু এ সামাজিক ও মনুষ্যত্ববোধের অবক্ষয় আমাদেরই। আমরা কোনো অন্যায়কে নিজের স্বার্থে মনগড়া মতো বলে ভাবতে শিখেছি-এর থেকে নৈতিক অবক্ষয় আর কী হতে পারে! এ অবক্ষয় এই একান্ন বছরে দিনে দিনে প্রকটভাবে পরিস্ফুট হচ্ছে। এর জন্য অন্য কোনো বহিঃশক্তিকে দোষারোপ করলেও কেউ তা গ্রহণ করবে না। আমরা কর্মদায় গ্রহণে বড্ড পিচ্ছিল স্বভাবের। নব্বইয়ের দশকের প্রারম্ভে এরশাদ সরকারকে ‘স্বৈরাচারী’ আখ্যায়িত করে তার পতনের পর অনেক বুদ্ধিজীবী, সাংবাদিক, কলাম-লেখক ‘এ দেশে এখন থেকে গণতন্ত্রের বন্যা বয়ে যাবে’ বলে আশাবাদ ব্যক্ত করেছিলেন।