প্রবাদটি হল, মগের মুল্লুক। এর অর্থ বিশৃঙ্খল অবস্থা বা অরাজক পরিস্থিতি। যেরকম পরিস্থিতিতে কেউ কারও তোয়াক্কা করে না, কেউ কারও কথা শুনে না। তবে এত কথা থাকতে ‘মগ’-এর মুল্লুকই কেন হলো, গ্লাস বা জগের মুল্লুকও তো হতে পারত তাই না? কেন যে মগের মুল্লুক হলো সেটা জানতে হলে আগে আমাদের জানতে হবে এই মগ জিনিসটা কী?

এই মগ কিন্তু চা-পানি খাওয়া বা গোসল করার মগ থেকে আসেনি। এই মগ হচ্ছে আরাকানের জলদস্যু। আজ যে দেশটিকে বার্মা বা মায়ানমার নামে চিনি প্রাচীনকালে সে দেশের নামই ছিল আরাকান।

১৬২৫ সালের দিকে যখন আমাদের বঙ্গভূমি খুব সমৃদ্ধশালী ছিল তখন, পর্তুগিজ আর মগ জলদস্যুরা পূর্ববঙ্গ অর্থাৎ এখন যেটা বাংলাদেশ তার দক্ষিণ অংশ বা নিম্নাঞ্চলে খুব লুটপাট চালায়। তখন এ ভূখণ্ড শাসন করত মুঘল সুবেদাররা। তারা এসেছিল সেই আফগান ভূমি থেকে আর তাদের শাসনের কেন্দ্র ছিল দিল্লি। তারা যেদিকের মানুষ সেদিকের মানুষেরা আসলে সমুদ্র বা নৌপথের সঙ্গে তত অভ্যস্ত ছিল না। এদিকে মগেরা নৌপথে যুদ্ধ করায় খুব পটু। তাই মুঘল সুবেদাররা কখনওই মগেদের সঙ্গে পেরে উঠেনি।

ঢাকার সুবেদার তখন খান-ই-দুরান। মানুষ হিসেবে তিনি একটু ভীতু ছিলেন এমন কথিত আছে। তিনি তো মগদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো দূরে থাকুক কোনো প্রতিবাদও করেননি। মগদের ভয়ে উল্টা রাজমহল পালিয়ে যান।

এই সুযোগে মগরা আমাদের ভূমিতে একদম যা ইচ্ছে তাই রকমের লুটপাট, অত্যাচার নির্যাতন করে। শুধু লুটপাট করেই তারা ক্ষান্ত দেয়নি। আমাদের দেশের মানুষদের ওরা ধরে ধরে নিয়ে যেত, এরপর সেই মানুষদের অন্যান্য দেশে নিয়ে বিক্রি করে দিত। নিপাট, নিরীহ, নির্বিবাদ একজন গৃহস্থ মানুষের সব তো তারা কেড়ে নিয়ে রাতারাতি তাকে অন্যের কৃতদাস করে দিত।

মুঘল আমলের শেষে, সুলতানি আমলেও মগেদের এই অত্যাচার অব্যাহত ছিল। পুরো বাংলা জ্বালিয়ে পুড়িয়ে, তারা আসামেও অনেক অত্যাচার করে। ১৮২৪ সালের দিকে এই অত্যাচার চরম আকার ধারণ করে। তারপর তাদের সঙ্গে শাসক এবং সাধারণ মানুষের অনেকগুলো যুদ্ধ হয়। ১৮২৪, ১৮৫২ এবং ১৮৮৫ সালের যুদ্ধের পরে মগেদের শক্তি বেশ কমে আসে। এভাবে আস্তে আস্তে তাদের অত্যাচার থেকে মুক্তি পায় এই ভূখণ্ডের মানুষ। বঙ্গবাসী কখনও এ অত্যাচারের উপযুক্ত প্রতিকার বা বিচারও পায়নি। তাই এখনও যখন আমাদের সমাজে কেউ যেমন-তেমনভাবে অন্যের উপর প্রভাব খাটায়, অত্যাচার করে, দুর্বল মানুষকে কষ্ট দেয় তখন মগেদের সময়ের কথার সঙ্গে সেটা তুলনা করা হয় আর বলা হয়, মগের মুল্লুক।

তথ্যসূত্র: