একজন মুসলিমের উচিত ঈদের জন্য তার সবচেয়ে ভালো পোশাক পরে বের হওয়া, তার বন্ধুদের সাথে দেখা করতে যাওয়া এবং তার আত্মীয়স্বজনদের সাথে দেখা করা, তাদের চেহারা সুন্দর এবং সুগন্ধযুক্ত হওয়া। এটি এমন একটি বিষয় যা সর্বদা মানুষের মধ্যে প্রচলিত এবং সুপরিচিত, এবং এটি তাদের ঐতিহ্য; এটি সেই দিনে আনন্দ এবং আনন্দ প্রকাশের অংশ।

সুন্নাহও এটি নির্দেশ করে।

আল-বুখারী (৯৪৮) এবং মুসলিম (২০৬৮) বর্ণনা করেছেন যে, 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) বলেন, 'উমর (রাঃ) বাজারে ইস্তাবরাক (এক ধরণের রেশম) তৈরি একটি পোশাক বিক্রির জন্য পেয়েছিলেন। তাই তিনি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর কাছে এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, এটি কিনুন এবং ঈদের জন্য এবং প্রতিনিধিদলের জন্য এটি দিয়ে নিজেকে সাজিয়ে নিন।' রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বললেন, 'এটি কেবল তার পোশাক যার আখেরাতে কোন অংশ নেই।' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের জন্য সাজসজ্জা করতে আপত্তি করেননি; বরং তিনি তাকে বলেছিলেন যে এই পোশাক পরা হারাম, কারণ এটি রেশমের তৈরি।'

এ থেকে জানা যায় যে, ঈদের দিন সাজসজ্জা করা তাদের মধ্যে অনুমোদিত একটি রীতি ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে আপত্তি করেননি, তাই জানা যায় যে, এই রীতিটি বৈধ এবং চলমান। সমাপ্ত।

শাইখ ইবনে জিবরীন (রহঃ) বলেন:

ঈদের নামাযে অনেক সুন্নত ও মুস্তাহাব রয়েছে, যার মধ্যে একটি হল এর জন্য নিজেকে সাজসজ্জা করা এবং সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করা। উমর (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'উতারিদ' কর্তৃক বিক্রয়ের জন্য প্রদত্ত স্যুটটি কিনে ঈদ এবং প্রতিনিধিদলের জন্য নিজেকে সাজাতে পরামর্শ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ এটি রেশমের তৈরি ছিল এবং তার একটি স্যুট ছিল যা তিনি ঈদ এবং শুক্রবারে পরতেন। সমাপ্ত।

ফাতাওয়া আশ-শাইখ ইবনে জিবরীন (59/44)

হাফেয ইবনে জারির (রহঃ) বলেন: ইবনে আবি'দ-দুনিয়া এবং আল-বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে উমরের বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই ঈদে তাঁর সবচেয়ে ভালো পোশাক পরতেন। সমাপ্ত উদ্ধৃতি।

শাইখ ইবনে উছাইমীন (রহঃ) বলেন:

ঈদের দিন পুরুষদের জন্য নিজেদের সাজসজ্জা করা এবং তাদের সেরা পোশাক পরা সুন্নত। সমাপ্ত।

মাজমু ফাতাওয়া ওয়া রাসায়েল ইবনে উসাইমীন (১৩/২৪৬১)

সুতরাং ঈদের দিন নতুন পোশাক কেনার ক্ষেত্রে কোনও দোষ নেই, এবং এটি অমুসলিমদের অনুকরণের আওতায় পড়ে না, এমনকি যদি তারা তাদের উৎসব এবং উদযাপনে তা করে। শরীয়ত প্রমাণ যা নির্দেশ করে তা সবই শরীয়তসম্মত এবং সুপারিশকৃত, তবে এটি করা কাফেরদের অনুকরণের আওতায় পড়তে পারে না যা নিষিদ্ধ।

ভালো আচরণের ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের সাথে সদয় আচরণ করা, মানুষের সাথে দেখা করার সময় হাসিখুশি থাকা, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, সুগন্ধি ব্যবহার এবং অন্যান্য যা কিছু শরয়ীভাবে নির্ধারিত এবং এগুলোর জন্য সুপারিশকৃত, তা সত্ত্বেও, কিছু অমুসলিমও এইসব কাজ করে, তাতে কিছু আসে যায় না।

কাফেরদের অনুকরণ নিষিদ্ধ হলো এমন কাজ করা যা তাদের জন্য অনন্য। আর যেসব কাজ সকল মানুষের জন্য সাধারণ, এবং কাফেরদের জন্য অনন্য নয়, সেগুলো করা মুসলমানদের জন্য কোন দোষের নয়।

শাইখ ইবনে উছাইমীন (রহঃ) কে কাফেরদের অনুকরণ বা সাদৃশ্য সম্পর্কে নির্দেশনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি উত্তর দিলেন:

অনুকরণ সংক্রান্ত নির্দেশিকা বলতে বোঝায় যখন অনুকরণকারী এমন কিছু করে যা তার অনুকরণ করা ব্যক্তির জন্য অনন্য। তাই কাফেরদের অনুকরণ করার অর্থ হল মুসলিম এমন কিছু করে যা তাদের জন্য অনন্য। যে জিনিসগুলি মুসলমানদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এখন আর কাফেরদের জন্য অনন্য নয়, তা অন্যদের অনুকরণ বা সাদৃশ্যের শিরোনামে আসে না, তাই এটি অমুসলিমদের অনুকরণের কারণে হারাম নয়, যদি না এটি অন্য কোনও কারণে হারাম হয়। আমরা এখানে যা বলেছি তা এই শব্দটি দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং আল-ফাতহের লেখকও অনুরূপ কিছু বলেছেন যখন তিনি বলেছেন: প্রাথমিক প্রজন্মের কিছু লোক বার্নূজ পরাকে মাকরুহ বলে মনে করতেন, কারণ এটি (খ্রিস্টান) সন্ন্যাসীদের পোশাক ছিল। মালিককে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: এতে কোনও দোষ নেই। বলা হয়েছিল: কিন্তু এটি খ্রিস্টানদের পোশাক। তিনি বলেছেন: এটি এখানে পরা হয়। সমাপ্ত উদ্ধৃতি।