সবরের দীপশিখা

মোঃ মুজিবুর রহমান
সহকারী অধ্যাপক
মোজাদ্দেদীয়া ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা, কালিয়াকৈর, গাজীপুর

ভূমিকা

জীবন কখনো সরল ও মসৃণ পথে চলে না। মানুষের জীবনে যেমন আনন্দ আসে, তেমনি আসে দুঃখ; যেমন সাফল্য আসে, তেমনি আসে ব্যর্থতা; যেমন প্রাপ্তির হাসি আছে, তেমনি আছে হারানোর বেদনা। কখনো জীবনের আকাশ নির্মল থাকে, আবার কখনো দুঃখ, সংকট, অভাব, রোগ, শোক, অপমান, ব্যর্থতা কিংবা বিচ্ছেদের কালো মেঘে আচ্ছন্ন হয়ে যায়। এমন কঠিন সময়ে মানুষ কীভাবে নিজেকে স্থির রাখবে, কীভাবে ঈমানকে অটুট রাখবে এবং কীভাবে সঠিক পথে অবিচল থাকবে—ইসলাম তার একটি মহৎ শিক্ষা দিয়েছে। সেই শিক্ষার নাম সবর।

সবর অর্থ শুধু কষ্ট সহ্য করে নীরবে বসে থাকা নয়। সবর হলো আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজেকে সংযত রাখা, সত্য ও ন্যায়ের পথে অবিচল থাকা, বিপদে ভেঙে না পড়া, পাপের আকর্ষণ থেকে নিজেকে রক্ষা করা এবং আল্লাহর ফয়সালার ওপর আস্থা রেখে বৈধ ও কল্যাণকর প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়া। তাই সবর দুর্বলতার প্রতীক নয়; বরং এটি ঈমানি শক্তি, আত্মসংযম, মানসিক দৃঢ়তা ও আল্লাহর ওপর গভীর নির্ভরতার প্রকাশ।

আপনার মূল রচনাতেও সবরকে অন্তরের নীরব শক্তি, বিপদের সময় স্থিরতা এবং আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের আলো হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

সবরের প্রকৃত অর্থ

সবর শব্দের মধ্যে গভীর জীবনদর্শন নিহিত রয়েছে। মানুষ যখন কোনো দুঃখ-কষ্টে পড়ে, তখন তার মন অস্থির হয়ে যেতে পারে। কিন্তু একজন মুমিন জানে, পৃথিবীর কোনো পরিস্থিতিই চিরস্থায়ী নয়। সুখ যেমন স্থায়ী নয়, দুঃখও তেমনি স্থায়ী নয়। তাই বিপদের সময় হতাশ হয়ে পড়া নয়; বরং আল্লাহর প্রতি আস্থা রেখে নিজেকে সঠিক পথে স্থির রাখাই সবর।

সবরের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো আল্লাহর আনুগত্যে অবিচল থাকা। নামাজ আদায়ে অলসতা না করা, রোজা পালন করা, সত্য কথা বলা, মানুষের হক আদায় করা এবং সৎকাজে নিয়মিত থাকা—এসবের জন্যও সবর প্রয়োজন। কারণ ভালো কাজের পথে নফস ও শয়তানের নানা প্রলোভন আসে। সেই প্রলোভন অতিক্রম করে আল্লাহর আনুগত্যে স্থির থাকা সবরেরই পরিচয়।

সবরের দ্বিতীয় দিক হলো পাপ থেকে নিজেকে বিরত রাখা। কোনো অন্যায় কাজের সুযোগ সামনে এলেও আল্লাহর ভয়ে নিজেকে সংযত করা, রাগের সময় অন্যায় কথা না বলা, লোভের সময় হারাম পথে না যাওয়া এবং প্রবৃত্তির তাড়নায় সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত না হওয়া—এসব আত্মসংযমও সবরের অন্তর্ভুক্ত।

তৃতীয় দিক হলো বিপদ-আপদে ধৈর্য ধারণ করা। রোগ, শোক, অভাব, ব্যর্থতা, প্রিয়জনের বিচ্ছেদ কিংবা জীবনের অন্য কোনো পরীক্ষার সময় আল্লাহর ওপর বিশ্বাস অটুট রাখা এবং বৈধ উপায়ে সমস্যার সমাধানের চেষ্টা চালিয়ে যাওয়া মুমিনের গুণ।

কুরআনের আলোকে সবর

পবিত্র কুরআনে বহু স্থানে সবরের গুরুত্ব তুলে ধরা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের ধৈর্য, দৃঢ়তা ও তাকওয়ার পথে অবিচল থাকার শিক্ষা দিয়েছেন। বিপদের সময় আল্লাহর সাহায্য কামনা করতে বলা হয়েছে এবং সবর ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন—

“নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন।”
—সূরা আল-বাকারা, ২:১৫৩

এই আয়াত একজন মুমিনের জন্য গভীর আশ্বাস বহন করে। বিপদের মুহূর্তে মানুষ নিজেকে একা মনে করতে পারে; কিন্তু আল্লাহর ওপর ঈমান তাকে মনে করিয়ে দেয় যে, তার রব তার অবস্থা জানেন, তার কষ্ট জানেন এবং তার দোয়া শোনেন। তাই মুমিন বিপদের কাছে আত্মসমর্পণ করে না; বরং আল্লাহর সাহায্যের প্রত্যাশায় দৃঢ় থাকে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন—

“নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের তাদের প্রতিদান অপরিমিতভাবে প্রদান করা হবে।”
—সূরা আয-যুমার, ৩৯:১০

অতএব, সবর এমন একটি আমল যার পুরস্কার আল্লাহর কাছে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ।

বিপদের সময় সবর

মানুষের প্রকৃত চরিত্র অনেক সময় সুখের দিনে নয়, বরং বিপদের দিনে প্রকাশ পায়। সুখের সময় আল্লাহকে স্মরণ করা সহজ; কিন্তু দুঃখের সময়ও যদি কেউ আল্লাহর প্রতি আস্থা বজায় রাখে, তখন তার ঈমানি শক্তির পরিচয় পাওয়া যায়।

রোগে আক্রান্ত হলে মানুষ দুর্বল হয়ে পড়তে পারে। আর্থিক সংকটে পড়লে উদ্বেগ দেখা দিতে পারে। প্রিয়জনকে হারালে হৃদয়ে গভীর শোক জন্ম নিতে পারে। কোনো স্বপ্ন ব্যর্থ হলে হতাশা গ্রাস করতে পারে। কিন্তু একজন মুমিন এসব অবস্থায় আল্লাহর প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ না করে তাঁর কাছে সাহায্য চায়, নিজের করণীয় পালন করে এবং বিশ্বাস রাখে যে আল্লাহর জ্ঞান মানুষের জ্ঞানের চেয়ে অসীম।

তবে সবর মানে অন্যায়কে মেনে নেওয়া নয়। অন্যায়ের বিরুদ্ধে ন্যায়সংগত ও বৈধ ব্যবস্থা নেওয়া, নিজের অধিকার রক্ষার চেষ্টা করা, প্রয়োজন হলে অভিজ্ঞ ও বিশ্বস্ত মানুষের সাহায্য নেওয়া—এসবের সঙ্গে সবরের কোনো বিরোধ নেই। সবর হলো প্রতিকূলতার মধ্যেও অন্যায়, হতাশা ও অধৈর্যের পথে না যাওয়া।

সবর ও তাওয়াক্কুল

সবরের সঙ্গে তাওয়াক্কুলের গভীর সম্পর্ক রয়েছে। তাওয়াক্কুল অর্থ আল্লাহর ওপর ভরসা করা। তবে তাওয়াক্কুল কখনো চেষ্টা পরিত্যাগ করার নাম নয়। বরং মানুষ তার সামর্থ্য অনুযায়ী বৈধ চেষ্টা করবে, পরিকল্পনা করবে, পরামর্শ নেবে এবং এরপর ফলাফল আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেবে।

একজন কৃষক জমিতে বীজ বপন করে, জমি প্রস্তুত করে, পানি দেয় এবং ফসলের যত্ন নেয়। কিন্তু ফলন দেওয়ার ক্ষমতা তার হাতে নয়। সে চেষ্টা করে এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে। জীবনের ক্ষেত্রেও একই শিক্ষা প্রযোজ্য।

তাই বলা যায়—চেষ্টা মানুষের দায়িত্ব, ফলাফল আল্লাহর হাতে। এই উপলব্ধি মানুষের হৃদয়ে প্রশান্তি সৃষ্টি করে। সাফল্যে সে অহংকারী হয় না এবং ব্যর্থতায় সম্পূর্ণ ভেঙে পড়ে না।

সবর ও নফসের বিরুদ্ধে সংগ্রাম

মানুষের সবচেয়ে কঠিন সংগ্রামগুলোর একটি হলো নিজের নফসকে নিয়ন্ত্রণ করা। রাগ, লোভ, অহংকার, হিংসা, প্রতিশোধস্পৃহা এবং অতিরিক্ত ভোগের আকাঙ্ক্ষা মানুষকে সত্য ও ন্যায়ের পথ থেকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে।

আপনার মূল রচনার “নফসের সাথে যুদ্ধ” অংশে এই আত্মসংযমের বিষয়টি বিশেষভাবে তুলে ধরা হয়েছে। সেখানে রাগ, লোভ ও হিংসাকে ধৈর্যের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করার কথা বলা হয়েছে।

কেউ যদি রাগের মুহূর্তে নিজেকে সংযত করতে পারে, অন্যায় প্রতিশোধ থেকে বিরত থাকতে পারে এবং ক্ষমার পথ বেছে নিতে পারে, তবে সে নিজের নফসের ওপর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিজয় অর্জন করে। তাই সবর শুধু বাইরের বিপদের বিরুদ্ধে ধৈর্য নয়; নিজের ভেতরের দুর্বলতার বিরুদ্ধেও এক মহান আত্মসংগ্রাম।

রাগ নিয়ন্ত্রণে সবর

রাগ মানুষের স্বাভাবিক অনুভূতি। কিন্তু রাগের বশে বলা একটি কথা কখনো কখনো বহু বছরের সম্পর্ক নষ্ট করতে পারে। একটি কঠোর বাক্য মানুষের হৃদয়ে দীর্ঘদিনের ক্ষত তৈরি করতে পারে। তাই রাগের মুহূর্তে নিজেকে থামানো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

ইসলাম রাগ দমন ও ক্ষমাকে মহৎ গুণ হিসেবে শিক্ষা দিয়েছে। যে ব্যক্তি অন্যের ভুলে সঙ্গে সঙ্গে প্রতিশোধ না নিয়ে নিজেকে সংযত করতে পারে, সে প্রকৃত অর্থে শক্তিশালী।

সবর মানুষকে শেখায়—প্রতিটি কথার উত্তর সঙ্গে সঙ্গে দিতে হয় না, প্রতিটি অপমানের প্রতিশোধ নিতে হয় না এবং প্রতিটি বিরোধকে সংঘাতে রূপ দিতে হয় না। কখনো নীরবতা, কখনো ক্ষমা, কখনো সুন্দর কথা এবং কখনো ন্যায়সংগত দূরত্ব—এসবই প্রজ্ঞার পরিচয় হতে পারে।